本书是作者探讨帝制后期即明清时期中国社会的结构性特质及其与现代社会的关联问题系列著作中的第一部。作者从事明清史研究30余年，于近年提出明清帝制农商社会说。该说尝试从比较文明和结构分析的视角重新审视明清中国，认为明清中国发生了多种不可逆转的深刻变化，已经从帝制早期的帝制农业社会发展成为帝制农商社会。作为人类历史上一种独特的社会形态，明清帝制农商社会以农商并为基础，与周边及西方世界发展变动密切关联，社会分层体系有向平面化演变的动向。与此同时，帝制政治结构进一步强化，科技革命并无迹象，思想学术领域也没有形成持续的挑战帝制体系的潮流。以商品经济繁荣为突出表征的新经济社会趋势与帝制体系构成了一种互洽格局，这是明清中国社会的根本特征。全书分为4部分，共16个专题，兼具理论探索与实证考察的意蕴，对有意深入探析明清中国历史的读者有重要参考意义。

《明清帝制农商社会研究（续编）》接续《明清帝制农商社会研究（初编）》，探讨帝制后期即明清时期中国社会的结构与历史趋势。《明清帝制农商社会研究（续编）》作者提出的明清帝制农商社会说从比较文明和结构分析的视角审视明清时代的中国社会，认为明清中国社会发生了多种不可逆转的深刻变化，同时延续着漫长历史演变过程中形成的一些深层结构特征，展现为一种独特的社会形态。在此种社会形态中，以商品经济繁荣为突出表征的新经济社会趋势与帝制体系构成了一种互洽格局。该说提出以来，在学术界引起广泛反响。《明清帝制农商社会研究（续编）》分17个专题，从概念与框架、国家与社会、思想与学术、中心与边缘4个部分，进行拓展性研究，深化了“初编”所提出的基本主张，体现了近年明清社会结构与历史趋势前沿性探讨的新主张和新动向。

《明清帝制农商社会研究（续编）》接续《明清帝制农商社会研究（初编）》，探讨帝制后期即明清时期中国社会的结构与历史趋势。《明清帝制农商社会研究（续编）》作者提出的明清帝制农商社会说从比较文明和结构分析的视角审视明清时代的中国社会，认为明清中国社会发生了多种不可逆转的深刻变化，同时延续着漫长历史演变过程中形成的一些深层结构特征，展现为一种独特的社会形态。在此种社会形态中，以商品经济繁荣为突出表征的新经济社会趋势与帝制体系构成了一种互洽格局。该说提出以来，在学术界引起广泛反响。《明清帝制农商社会研究（续编）》分17个专题，从概念与框架、国家与社会、思想与学术、中心与边缘4个部分，进行拓展性研究，深化了“初编”所提出的基本主张，体现了近年明清社会结构与历史趋势前沿性探讨的新主张和新动向。

宋代乡村在土地制度变革、人地矛盾和政策引导等多重因素下出现了以乡村各级市场发育为标志的商品化趋势，乡村各等民户从事专业和兼业经营成为较为普遍的社会现象。宋代乡村经济与农商社会互动的显著特点是其乡村民户经营方式的改变与分化以及基于乡村各级市场进行的要素交换，而乡村各级市场的发育则为其经营方式分化和要素流通提供了基本平台。宋代乡村经济与农商社会的互动形式对后世乡村经济社会发展也产生了深远影响。

由安徽大学徽学研究中心副主任、博士生导师卞利教授撰著的《明清徽州社会研究》（36.5万字），日前由安徽大学出版社出版发行。 作为“安徽大学徽学研究中心学术丛书”的一种，该书由序、代前言和七编二十三章构成。 在《代前言》中主要讨论了徽学的形成和发展。作为一门新兴的学科，徽学主要以徽州社会经济史特别是明清徽州社会经济史研究为主体，综合研究整体徽州历史文化以及徽州人活动（含徽州本土和域外）为对象的一门历史学专门学科。因此，在这一部分中，该书着重从徽学学科的形成与发展、徽学与徽州文化等方面，从理论上对徽学形成和发展的客观过程进行实事求是地探索。 该书主要围绕明清徽州社会的研究为中心展开，考虑到研究主题自身客观发展的过程，因此，一些专题的研究在时间上还适当地向前或向后作了延伸。 第一编是明清徽州的社会变迁。该编共由二章组成，分别考察了明清徽州社会变迁的过程和变...(展开全部)

时代的发展似乎并没有相应提高人们的智商，反而使得人们的智商在逐渐衰退，你看：时下的年轻人只关心自己半径三米以内的事情；虽然人们在网上跟人无话不谈，但在现实生活中，却不懂与人面对面敞开心扉；没有成功的追求、学习能力低下但丝毫不以为然；看到电视中的广告就会马上冲动购买；总有毫不脸红的读错字的官员出现；遇到困难，懒于思考就立即放弃；人云亦云，做什么事总愿意随大流……在更加发达的今天。为什么还会产生这种集体智商衰退的现象？人类真的是一代不如一代？

时代的发展似乎并没有相应提高人们的智商，反而使得人们的智商在逐渐衰退，你看：时下的年轻人只关心自己半径三米以内的事情；虽然人们在网上跟人无话不谈，但在现实生活中，却不懂与人面对面敞开心扉；没有成功的追求、学习能力低下但丝毫不以为然；看到电视中的广告就会马上冲动购买；总有毫不脸红的读错字的官员出现；遇到困难，懒于思考就立即放弃；人云亦云，做什么事总愿意随大流……在更加发达的今天。为什么还会产生这种集体智商衰退的现象？人类真的是一代不如一代？

《明清社会群体研究》收录论文10篇，大体包括三个方面的内容：其一，皇帝和朝廷要员的群体研究，对于这些研究对象，学术界长期多从制度或政治史的视角展开讨论，鲜有从群体的角度予以关照；其二，士人群体，从不同的视角力图揭示士人群体的群体特性；其三，群体互动以及群体与社会发展、时局变动的关系。虽然所选群体多为中上层，但都落实在社会的层面，观照社会整体。社会史的兴起，对于传统的政治史、制度史的冲击是显而易见的，从中心走向边缘的传统政治史和制度史研究如何重新站立?如何获得新的立意、确立新的学术意义？吸取社会史的研究方法和学术理念、从社会史的视角考察传统政治史和制度史的内容，或者直接将政治史等与社会史打通，应该是可以尝试和探索的有效途径。本文集即是这一思考、探索的成果。其实，这一成果也意在补正社会史目光一味向下的偏差。

本书是由张忠炜编写的《秦汉律令法系研究初编》。《秦汉律令法系研究初编》的内容提要如下： 概言之，秦汉至魏晋律令法系变化有四。从律的编纂看，秦汉仍是单行律或单行令的年代，国家统一颁行的律令编纂物出现是存魏晋，符合近代法学意义上的法典编纂亦始于魏晋。此其一。从律、令内涵看，秦汉时期的律与令有区分，这种区别并不是很严格；魏晋时期，律的内涵缩小而成为刑律的代称，制度性的规定以令的面貌出现，分途发展成为律令体系发展的大趋势。此其二。从东汉末到曹魏时期，科这种法律载体亦发生质变，在兼有“事条”涵义的同时，发展为独立的国家法律编纂物，似可视为“法典”编纂的先声。此其三。从礼、律关系看，秦汉时礼与律合一尚处于进展中，律令一定程度上充当礼、发挥礼的作用，与晋泰始律“峻礼教之防，准五服以制罪”不同。此其四。

本书是由张忠炜编写的《秦汉律令法系研究初编》。《秦汉律令法系研究初编》的内容提要如下： 概言之，秦汉至魏晋律令法系变化有四。从律的编纂看，秦汉仍是单行律或单行令的年代，国家统一颁行的律令编纂物出现是存魏晋，符合近代法学意义上的法典编纂亦始于魏晋。此其一。从律、令内涵看，秦汉时期的律与令有区分，这种区别并不是很严格；魏晋时期，律的内涵缩小而成为刑律的代称，制度性的规定以令的面貌出现，分途发展成为律令体系发展的大趋势。此其二。从东汉末到曹魏时期，科这种法律载体亦发生质变，在兼有“事条”涵义的同时，发展为独立的国家法律编纂物，似可视为“法典”编纂的先声。此其三。从礼、律关系看，秦汉时礼与律合一尚处于进展中，律令一定程度上充当礼、发挥礼的作用，与晋泰始律“峻礼教之防，准五服以制罪”不同。此其四。